امیر المومنین

… يا قوم هذا ابان ورود کل موهود و دنو من طلعه ما لا تعرفون، الاوان من ادرکها منا يسري في ظلمات هذه الفتن بسراح منير، و يحذوا فيها علي مثال الصالحين، ليحل ربقا، و يعتق فيها رقا، و يصدع شعبا و يشعب صدعا، في ستره عن الناس، لا يبصر القائف اثره، و لو تابع نظره…

اي مردم اکنون هنگام فرا رسيدن فتنه هايي است که به شما وعده داده شده، و نزديک است برخورد با رويدادهايي که حقيقت آن بر شما ناشناخته و مبهم خواهد بود. دانسته باشيد آنکس که از ما (مهدي موعود منتظر) به راز اين فتنه ها پي برد و آن روزگار را دريابد، با مشعل فروزان هدايت رد بسپرد و به سيره و روش پاکان و نيکان (پيامبر و امامان معصوم عليهم‌السلام) رفتار نمايد، تا در آن گير و دار گره ها را بگشايد، بردگان در بند ظلم و خود خواهي و ملت هاي اسير استعمار را از بردگي و اسارت به آزادي برساند، توده هاي گمراه و ستمگر را متلاشي و پراکنده سازد و حق طلبان را گرد هم آورد و به ديگر عبارت تشکيلات کفر و ستم را بر هم زند، و جدايي و تفرقه اسلام و مسلمانان را يکپارچه و سامان بخشد.اين رهبر (مدتها بلکه قرن‌ها) در پنهاني از مردم به سر برد و هر چند ديگران کوشش کنند تا اثرش را بيابند نشاني از رد پايش نيابند. در اين هنگام گروهي از مومنان براي در هم کوبيدن فتنه ها آماده شوند، همچون آماده شدن شمشير که در دست آهنگر صيقل داده شده. همينان چشمانشان به نور و فروغ قرآن روشن گردد، موج با شکوه تفسير قرآن در گوش دلشان طنين انداز شود، شامگاهان و صبحگاهان جانشان از چشمه‌ي حکمت و معارف الهي سيراب گردد.

ازکجا معلوم که واقعيتي باشد يا خير؟ و بالفرض که واقعيتي موجود باشد ، از کجا معلوم که خدايي موجود باشد يا خير؟

اولاً؛ انکار واقعيت خود مستلزم اثبات واقعيت است . زيرا خود مقوله انکار واقعيت از دو حالت خارج نيست ؛ 1) يا خود واقعيت دارد 2) و يا خود واقعيت ندارد.

در صورت اول که انکار واقعيت ،خود واقعيتي داشته باشد، لازمه اش اين است که حداقل يک واقعيت را پذيرفته ايم واين با مدعاي ما سازگاري ندارد زيرا مدعاي ما اين بود که واقعيتي موجود نيست در حالي که واقعيتي را پذيرفته ايم.

و اما در صورت دوم که انکار واقعيت ،خود واقعيتي نداشته باشد ، لازمه اش اين است که شبهه اي در مساله نباشد زيرا انکار واقعيت ، واقعيت ندارد.

بنابراين واقعيت قابل انکار نيست بلکه تحقق ان يک امر بديهي است.

ثانيا؛ پذيرفتن نا گزيري اصل واقعيت ،خود مستلزم پذيرفتن واجب الوجود است.زيرا با پذيرفتن اصل واقعيت اين سئوال مطرح مي شود که مصداق حقيقي اصل واقعيت چيست و کدام است ؟ در پاسخ اين سئوال هرگز ما نمي توانيم بگوييم که مصداق اصل واقعيت ، يک امرممکن الوجود مي باشد.زيرا با نبودن ممکن الوجود ، اصل واقعيت نابود نمي شود. به طور مثال با نبودن پرويز ، اصل واقعيت زير سئوال نمي رود بلکه مصداق ان بايد امري باشد که اصل واقعيت و موجوديت بدون هيچ قيد و شرطي بر ان ،صادق باشد و با ارتفاع ان مصداق ، اصل واقعيت نيز مرتفع شود .( به بيان ديگر در اصطلاح فلاسفه، مصداق ان بايد امري باشد که اصل واقعيت و موجوديت به نحو ضرورت ازليه و حيثيت اطلاقيه بر ان صادق باشد نه به نحو حيثيت تعليليه يا تقييديه.)و ان مصداق چيزي جز واجب الوجود نخواهد بود که اصل واقعيت و موجوديت بدون هيچ قيد و شرطي بر ان صادق است و با نبود ان ،اصل واقعيت نيز نابود خواهد شد.

بنابراين ميتوان گفت که وجود واجب الوجود نيز امري بديهي است .زيرا با پذيرفتن واقعيت که خود امري بديهي است بدون هيچ واسطه اي ( اعم از استحاله دور و تسلسل و يا توقف ممکن الوجود بر واجب الوجود) به وجود واجب تعالي انتباه مي يابيم .

در اصطلاح فلاسفه اين نوع برهان انتباهي را برهان صديقين مي گويند که در ان از هيچ واسطه اي استفاده نشده است بلکه از خدا به خدا رسيدن است، يعني از وجود به وجوب رسيدن است يا به عبارت ديگر از اصل موجوديت به واجب الوجود رسيدن است به خلاف براهين ديگر که از غير به خدا رسيدن است( مانند برهان نظم ، برهان حرکت ، برهان ممکن الوجود و…) و تا مادامي که غيري پذيرفته نشود، نمي توان وجود حق تعالي را اثبات نمود واز همين جهت است که نمي توان اين نوع براهين را براهين صديقين ناميد زيرا در انها نوعي کجي واعوجاج متحقق است و ان از غير به خدا رسيدن است در حالي که “افتاب امد دليل افتاب”

” انت دللتني عليک.”

البته براهين صديققين متعدد است و مشهورترين انها برهان بوعلي ، برهان ملا صدرا ، برهان سبزواري و برهان علامه طباطبائي است و برهان مذکور از مرحوم علامه مي باشد.
 براهین اثبات خدا شناسی
منبع:پرسمان دانشجویی

امام صادق

«اذا قام القائم (عليه‌السلام) دعي الناس الي الاسلام جديدا وهداهم الي امرقد دثر، فضل عنه الجمهور، و انما سمي لقائم مهديا، لأنه يهدي الي أمر مضلول عنه، و سمي القائم، لقيامه بالحق».

«چون قائم (عليه‌السلام) قيام کند مردم را از نوبه سوي اسلام دعوت مي کند و آنها را به چيزي که در ميان آنها کهنه شده و آثارش از بين رفته، فرامي خواند. از اين رو جمهور امت از دعوت او سرپيچي مي کنند و گمراه مي شوند. به قائم ما «مهدي» گفته مي شود، زيرا به چيزي که مردم از آن گم شده اند هدايت مي کند. و به او «قائم» گفته مي شود، زيرا قائم به حق مي کند».

ارشاد المفيد/ ص364

 دو بار در روز مسواک بزنید و یک بار نخ دندان بکشید.
 این دو راه، ساده ترین و مهم ترین راه برای داشتن دندان هایی سالم و زیباست. 
سال های پیش و شاید همین امروزه در بسیاری از فرهنگ ها و مجامع، شکل خاصی از دندان ها علامت زیبایی بوده و باشد…
┅┅❅❈❅┅┅

امام مهدی(عج):
ای شیعه ما 

خداوند مقدّر فرموده است كه حق به مرحله‌ي نهايى و كمال خود برسد و باطل از بين برود، و او بر آنچه بيان نمودم گواه است.
?بحار الأنوار

امام صادق

«سيأتي مسجد کم هذا- يعني: مکة- ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا… فتنادي بکل واد: هذا المهدي يقضي بقضاء آل داود، لا يسأل عليه بينة».

- «سيصد و سيزده مرد در اين مسجد شما (مسجد الحرام) گرد مي آيد،… در تمام دشت و صحرا اين نغمه طنين مي اندازد که: «اين مهدي است»، در ميان شما با حکم داودي داوري مي کند و نياز به شاهد ندارد».

اثباة الهدة/ ج3/ ص496

امام صادق

«مفضل بن عمر مي گويد: به خدمت امام صادق (عليه‌السلام) شرفياب شدم و عرضه داشتم: اي سرور من! اي کاش در مورد جانشين بعد از خود براي ما پيماني مقرر مي کرديد. فرمود:«الامام من بعدي ابني موسي (عليه‌السلام) و الخلف المأمول المنتظر «م، ح، م، د» ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي (عليه‌السلام)».«امام بعد از من پسرم موسي (موسي بن جعفر عليه‌السلام) است و اما خلف منتظر او «م، ح، م، د» پسر حسن (عسگري) پسر علي (هادي) پسر محمد (جواد) پسر علي (رضا) پسر موسي (کاظم) عليهم‌السلام مي باشد».

کمال الدين صدوق/ ص334

کلام امام زمان

إن استرشدْتَ أُرشدت، وإن طلبت وجدت

ای شیعه ما
اگر خواستار رشد و کمال معنوي باشي هدايت مي‌شوي، و اگر طلب کني مي‌يابي.

منابع:كمال الدين و تمام النعمة / ج 2 / 509 / 45 باب ذكر التوقيعات الواردة عن القائم ع ….. ص : 482بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج 51 / 339 / باب 15 ما ظهر من معجزاته صلوات الله عليه و فيه بعض أحواله و أحوال سفرائه ….. ص : 293